على ضم الأول وفتح الجيم وألف بعدها وإنما اختلفوا وفي النون والياء وكسر الزاي وفتحها فقرأ حمزة والكسائي وحفص بنون مضمومة وكسر الزاي ونصب راء الكفور . والباقون بياء تحتية مضمومة وفتح الزاي ورفع الكفور والشاهد : نجازي بياء وافتح الزّاي والكفؤ * ر رفع سماكم صاب أكل أضف حلا ولاحظ أحكام عدم الإمالة لحمزة والكسائي على قراءتهما بخلاف ورش فله الفتح والتقليل على قراءته . ولاحظ المنفصل . القراءة قالون بقراءة يجازى كما شرح وقصر المنفصل ورفع راء الكفور وصلا واندرج ابن كثير وأبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وشعبة . ورش على الفتح في يجازى بطويل المنفصل . ثم بالتقليل . حفص بقراءة نجازى كما شرح وتوسط المنفصل ونصب راء الكفور وصلا . حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل . الكسائي بالإدغام في هل نجازى وتوسط المنفصل . [ الآية 18 من سورة سبأ ] قوله تعالى : وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ الشرح والتحليل بينهم : ميم الجمع . القرى : خلف السوسي في الإمالة . ظاهرة وقدرنا : ترقيق الراء لورش وترك الغنة لخلف . ويسهل الجمع بعد ذلك . السير وصلا ، سيروا ، وأياما آمنين : لا يخفى . [ الآية 19 من سورة سبأ ] قوله تعالى : فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ